Share this page:  
 

Multilingual Scriptures

(Compare books in 2 different language versions of your choice)

Comparison Search:

Select Language version and font:
You can only select max. of two versions.
Book:
Chapter:
Verse:
---------
From: To:

Free Search:

Select Language version and font:
Enter search text:

Multilingual Scriptures Home » Russian Synodal Bible Win-1251 » Hebrews

Russian Synodal Bible Win-1251
Chapter # Verse # Verse Detail
11Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,
12в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.
13Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте,
14будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.
15Ибо кому когда из Ангелов сказал [Бог]: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?
16Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии.
17Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь.
18А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего--жезл правоты.
19Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.
110И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса--дело рук Твоих;
111они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
112и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.
113Кому когда из Ангелов сказал [Бог]: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
114Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?
21Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.
22Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,
23то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими [от Него],
24при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле?
25Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим;
26напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его?
27Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих,
28все покорил под ноги его. Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено;
29но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.
210Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания.
211Ибо и освящающий и освящаемые, все--от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря:
212возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя.
213И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог.
214А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола,
215и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.
216Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово.
217Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.
218Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.
31Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа,
32Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его.
33Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его,
34ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший всё [есть] Бог.
35И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить;
36а Христос--как Сын в доме Его; дом же Его--мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.
37Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его,
38не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне,
39где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет.
310Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих;
311посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой.
312Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго.
313Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: 'ныне', чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
314Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца,
315доколе говорится: 'ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота'.
316Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем.
317На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне?
318Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?
319Итак видим, что они не могли войти за неверие.
41Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.
42Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.
43А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: 'Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой', хотя дела [Его] были совершены еще в начале мира.
44Ибо негде сказано о седьмом [дне] так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих.
45И еще здесь: 'не войдут в покой Мой'.
46Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,
47[то] еще определяет некоторый день, 'ныне', говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: 'ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших'.
48Ибо если бы Иисус [Навин] доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.
49Посему для народа Божия еще остается субботство.
410Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.
411Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.
412Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.
413И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет.
414Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания [нашего].
415Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха.
416Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
51Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,
52могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью,
53и посему он должен как за народ, так и за себя приносить [жертвы] о грехах.
54И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.
55Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя;
56как и в другом [месте] говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
57Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за [Свое] благоговение;
58хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию,
59и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного,
510быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.
511О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать.
512Ибо, [судя] по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.
513Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;
514твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.
61Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога,
62учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном.
63И это сделаем, если Бог позволит.
64Ибо невозможно--однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго,
65и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века,
66и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются [Ему].
67Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога;
68а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец--сожжение.
69Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем [состоянии] и держитесь спасения, хотя и говорим так.
610Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым.
611Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца,
612дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.
613Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою,
614говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя.
615И так Авраам, долготерпев, получил обещанное.
616Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их.
617Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву,
618дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду,
619которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу,
620куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.
71Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,
72которому и десятину отделил Авраам от всего, --во-первых, по знаменованию [имени] царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,
73без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
74Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.
75Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь--брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
76Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
77Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.
78И здесь десятины берут человеки смертные, а там--имеющий о себе свидетельство, что он живет.
79И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в [лице] Авраама дал десятину:
710ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.
711Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, --ибо с ним сопряжен закон народа, --то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
712Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.
713Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.
714Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
715И это еще яснее видно [из того], что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,
716Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.
717Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
718Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,
719ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
720И как [сие было] не без клятвы, --
721ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, --
722то лучшего завета поручителем соделался Иисус.
723Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
724а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
725посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
726Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
727Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого.
728Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, [поставило] Сына, на веки совершенного.
81Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах
82и [есть] священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.
83Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей также имел, что принести.
84Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником, потому что [здесь] такие священники, которые по закону приносят дары,
85которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе.
86Но Сей [Первосвященник] получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.
87Ибо, если бы первый [завет] был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.
88Но [пророк], укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
89не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.
810Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.
811И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня,
812потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.
813Говоря 'новый', показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.
91И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное:
92ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется 'святое'.
93За второю же завесою была скиния, называемая 'Святое-святых',
94имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета,
95а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.
96При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение;
97а во вторую--однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.
98[Сим] Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.
99Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,
910и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, [относящимися] до плоти, установлены были только до времени исправления.
911Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,
912и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
913Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,
914то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
915И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти [Его], бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.
916Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,
917потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.
918Почему и первый [завет] был утвержден не без крови.
919Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ,
920говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.
921Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.
922Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
923Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.
924Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного [устроенное], но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,
925и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;
926иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
927И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,
928так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение.
101Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих [с ними].
102Иначе перестали бы приносить [их], потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.
103Но жертвами каждогодно напоминается о грехах,
104ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.
105Посему [Христос], входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне.
106Всесожжения и [жертвы] за грех неугодны Тебе.
107Тогда Я сказал: вот, иду, [как] в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже.
108Сказав прежде, что 'ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни [жертвы] за грех, --которые приносятся по закону, --Ты не восхотел и не благоизволил',
109потом прибавил: 'вот, иду исполнить волю Твою, Боже'. Отменяет первое, чтобы постановить второе.
1010По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.
1011И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов.
1012Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,
1013ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.
1014Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.
1015[О сем] свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано:
1016Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их,
1017и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.
1018А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.
1019Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым,
1020который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою,
1021и [имея] великого Священника над домом Божиим,
1022да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою,
1023будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший.
1024Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам.
1025Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать [друг друга], и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.
1026Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,
1027но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.
1028[Если] отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия [наказывается] смертью,
1029то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?
1030Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой.
1031Страшно впасть в руки Бога живаго!
1032Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий,
1033то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем [для других], то принимая участие в других, находившихся в таком же [состоянии];
1034ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.
1035Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.
1036Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное;
1037ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит.
1038Праведный верою жив будет; а если [кто] поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.
1039Мы же не из колеблющихся на погибель, но [стоим] в вере к спасению души.
111Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.
112В ней свидетельствованы древние.
113Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.
114Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.
115Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу.
116А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.
117Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере.
118Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет.
119Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования;
1110ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.
1111Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший.
1112И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как [много] звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском.
1113Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле;
1114ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества.
1115И если бы они в мыслях имели то [отечество], из которого вышли, то имели бы время возвратиться;
1116но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город.
1117Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного,
1118о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя.
1119Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.
1120Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава.
1121Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего.
1122Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих.
1123Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.
1124Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,
1125и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,
1126и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.
1127Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд.
1128Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их.
1129Верою перешли они Чермное море, как по суше, --на что покусившись, Египтяне потонули.
1130Верою пали стены Иерихонские, по семидневном обхождении.
1131Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными.
1132И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках,
1133которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,
1134угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;
1135жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;
1136другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,
1137были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;
1138те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
1139И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,
1140потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.
121Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,
122взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.
123Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими.
124Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,
125и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.
126Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
127Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
128Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.
129Притом, [если] мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?
1210Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей--для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.
1211Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.
1212Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени
1213и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось.
1214Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.
1215Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие;
1216чтобы не было [между вами] какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства.
1217Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей [отца], хотя и просил о том со слезами.
1218Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре,
1219не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово,
1220ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями (или поражен стрелою);
1221и столь ужасно было это видение, [что и] Моисей сказал: 'я в страхе и трепете'.
1222Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов,
1223к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства,
1224и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева.
1225Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли [наказания], то тем более [не] [избежим] мы, если отвратимся от [Глаголющего] с небес,
1226Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо.
1227Слова: 'еще раз' означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое.
1228Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом,
1229потому что Бог наш есть огнь поядающий.
131Братолюбие [между вами] да пребывает.
132Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам.
133Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле.
134Брак у всех [да будет] честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог.
135Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя,
136так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?
137Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.
138Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.
139Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими.
1310Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии.
1311Так как тела животных, которых кровь для [очищения] греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, --
1312то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат.
1313Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание;
1314ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.
1315Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его.
1316Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.
1317Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.
1318Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно.
1319Особенно же прошу делать это, дабы я скорее возвращен был вам.
1320Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса (Христа),
1321да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.
1322Прошу вас, братия, примите сие слово увещания; я же не много и написал вам.
1323Знайте, что брат наш Тимофей освобожден, и я вместе с ним, если он скоро придет, увижу вас.
1324Приветствуйте всех наставников ваших и всех святых. Приветствуют вас Италийские.
1325Благодать со всеми вами. Аминь.