Письмо Уэнтворта* Джозеф Смит, младший 1 марта 1842 Доктринальная История Церкви 4:535-541 1 марта 1842 г. - По просьбе г-на Джона Уэнтворта, редактора и владельца чикагского Демократа, я написал следующий очерк о появлении, развитии, о преследованиях и вере Святых последних дней, основателем которой, под руководством Бога, я имею честь быть. Поскольку г. Барстоу принял надлежащие шаги, чтобы получить правильную информацию, и все, что говорит г-н Уэнтворт, это то, что он желает снабдить г-на Бастоу, своего друга, пишущего историю Нью-Хэмпшира, этим документом, то я попрошу с его стороны, чтобы он издал это повествование полностью, без украшательств и без искажений. Я был рожден в городе Шэрон, графства Виндзор, штата Вермонт, 23-го декабря 1805 года от РХ. Когда мне было десять, мои родители переехали в Пальмиру, Нью-Йорк, где мы проживали приблизительно четыре года, и откуда переселились в город Манчестер. Мой отец был фермером и преподал мне искусство земледелия. Когда мне было около четырнадцати лет, я начал задумываться о важности подготовки к будущему состоянию, и после того как я расспрашивал о плане спасения, то обнаружил существование больших расхождений в религиозных взглядах [на этот счет]; если я шел в одно общество, они разъясняли мне один план, а в другом - другой; причем, каждый указывал на свое частное собственное кредо как на summum bonum [высшее благо - прим. переводчика] совершенства. Рассуждая о том, что все они не могли быть правы, и что Бог не мог быть автором такого великого замешательства, я решил исследовать предмет полнее, полагая что, если бы у Бога была Церковь, то она не была бы раздроблена на фракции, и что, если бы Он учил одно общество поклоняться одним образом и исполнять определенную группу обрядов, то не повелел бы другому [обществу] принципы, которые были бы диаметрально противоположны. Доверяя слову Божьему, я был уверен в обещании Иакова: "Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему". Я удалился в уединённое место в роще и начал призывать Бога; пребывая в пылкой мольбе, мой разум было унесен от того, что окружало меня, и я был окутан небесным видением и увидел двух прославленных Личностей, в точности походивших друг на друга чертами и подобием, окруженные блестящим светом, который затмил полуденное солнце. Они сказали мне, что все религиозные деноминации верили в неверные учения, и что ни одна из них не была признана Богом как Его Церковь и царство: и я получил ясное повеление "не присоединяться к ним" и, в то же время, обетование, что полнота Евангелия в недалеком будущем станет известна мне. Вечером 21-го сентября 1823 года по РХ., в то время как я молился к Богу и старался упражнять веру в драгоценные обетования Священных Писаний, как вдруг свет, подобный свету дня, только намного более чистый и более славный по виду и яркости, ворвался в комнату, и на первый взгляд показалось, будто дом был охвачен огнем пожара; это явление произвело шок, который воздействовал на все тело; через мгновение передо мной стоял человек, окруженный славой еще большей, чем та, которой я был уже окружен. Этот вестник объявил, что был ангелом Бога, посланным, чтобы принести радостные вести о том, что завет, который Бог заключил с древним Израилем должен быть вот-вот выполнен, что подготовительная работа ко Второму Пришествию Мессии должна вскоре начаться; что время было близко, когда Евангелие во всей его полноте будет проповедано с властью всем народам, чтобы люди могли быть подготовлены к Тысячелетнему царству. Мне было сказано, что я был избран стать инструментом в руках Божьих, чтобы осуществить некоторые из Его целей в этом славном устроении времен. Мне было также сказано о коренных жителях этой земли и показано, кем они были и откуда прибыли; мне стало известно краткое описание их происхождения, развития, цивилизации, законов, правительств, их праведности и нечестия, и благословений Бога, которые, в конце концов, были отняты от них как от народа; мне также было сказано, где были скрыты некие пластины, на которых была награвирована сокращенная летопись древних Пророков, живших на этом континенте. Ангел являлся ко мне три раза той же самой ночью и разъяснял те же самые вещи. После множества посещений ангелов Божьих, раскрывших величие и славу событий, которые должны произойти в последние дни, утром, 22-го сентября 1827 года по РХ., ангел Божий передал эти летописи в мои руки. Эти летописи были награвированы на пластинах, которые имели вид золотых, каждая пластина была шесть дюймов шириной и восемь дюймов длиной, и не так толста как обычная жесть. Они были заполнены награвированными египетскими символами и были соединены вместе в единый том, как листья книги, тремя кольцами, проходящими насквозь. Этот том был где-то около шести дюймов толщиной, часть которого была запечатана. Символы на незапечатанной части были маленькие и красиво выгравированными. Вся эта книга несла на себе много знаков древности в своем устройстве и [свидетельство о] высоком мастерстве в искусстве гравировки. Вместе с летописями был найден любопытный инструмент, который древние называли "Урим и Туммим", состоящий из двух прозрачных камней вправленных в дугу и прикрепленных к нагрудному щиту. Посредством Урима и Туммима я перевел летопись даром и силою Божьей. В этой важной и интересной книге была рассказана история древней Америки, начиная с ее первого заселения колонистами, прибывшими от Вавилонской башни после смешения языков, и до начала пятого столетия Христианской Эры. Из этих летописей нам стало известно, что Америка в древние времена была населена двумя разными народами. Первый назывался Иаредийцами, и прибыл непосредственно от Вавилонской башни. Второй народ прибыл из Иерусалима, приблизительно за шестьсот лет до Христа. Они были преимущественно Израильтянами, потомками Иосифа. Иаредийцы были уничтожены ко времени прибытия из Иерусалима Израильтян, унаследовавших эту землю после них. Основной народ второй группы людей пала в сражении к концу четвертого столетия. Ее остатками являются индейцы, которые теперь населяют эту землю. Эта книга также рассказывает нам, что наш Спаситель явился на этом континенте после Своего Воскресения; что Он утвердил Евангелие здесь во всей его полноте, в богатстве, силе и благословении; что они имели Апостолов, Пророков, пасторов, учителей и евангелистов; тот же самый порядок, то же самое священство, те же самые обряды, дары, полномочия и благословения, какими наслаждались на восточном континенте; что люди были истреблены из-за своих согрешений; что последнему из пророков, существовавших среди них, было заповедано написать сокращение их пророчеств, истории и т. д., и скрыть его в земле, и что оно должно быть открыто и соединено с Библией для осуществления целей Божьих в последние дни. Для более специфического описания я отослал бы к Книге Мормона, которую можно купить в Наву или у любого из наших Путешествующих Старейшин. Как только стало известно об этом открытии, во всех направлениях, как на крыльях ветра, полетели ложь, искажения и клевета; дом часто окружали толпы и злонамеренные люди. Нескольких раз в меня стреляли, и я едва спасался; и было использовано все возможное, чтобы отнять у меня эти пластины; но сила и благословение Божьи сопровождали меня, и некоторые начали верить моему свидетельству. 6-го апреля 1830 года "Церковь Иисуса Христа Святых последних дней" была впервые организована в городе Фейетт, графство Сенека, штат Нью-Йорк. Несколько человек были призваны и посвящены Духом откровения и пророчества, и начали проповедовать как Дух вложил в их уста, и, будучи слабыми, они все же были укреплены силою Божьей, и многие были приведены к покаянию, были погружены в воду и наполнены Духом Святым через возложение рук. Они видели видения, пророчествовали и изгоняли дьяволов, а больные получали исцеление возложением их рук. С того времени эта работа продвигалась дальше с удивительной скоростью, и приходы были организованы в штатах Нью-Йорк, Пенсильвания, Огайо, Индиана, Иллинойс и Миссури; в последнем из названных штатов, в графстве Джексон, было образовано значительное поселение: множество людей присоединилось к Церкви, и мы быстро увеличились числом; мы приобрели много земли, наши фермы были благословлены изобилием, а в своем семейном кругу и везде по соседству мы наслаждались миром и счастьем; но поскольку мы не могли присоединяться к нашим соседям (которые были, многие из них, самыми низкими людьми, удалившимися от лица цивилизованного общества к границе страны, чтобы избежать руки правосудия) в их полуночных пирушках, в их нарушении Субботнего дня, в скачках и азартных играх; они начали сначала высмеивать, затем преследовать, и наконец собирать организованные банды и сжигать наши дома, вымазывать в дегте, вываливать в перьях и избивать многих наших братьев, а в завершение всего, вопреки закону, правосудию и гуманности, изгонять их из их собственного жилья; и они, лишенные дома и крова, должны были блуждать по холодным прериям, пока дети их не оставили там следы своей крови. Это происходило в ноябре месяце, и в этот ненастный период года у них не было никакого другого крова над головой, кроме свода небесного; а правительство смотрело на все эти преступления сквозь пальцы, и хотя у нас были законные документы на нашу землю, и мы не нарушили ни один закон, мы так и не смогли получить никакого возмещения. Многие из тех, кто был так бесчеловечно изгнан из своих домов, были больны и должны были сносить все эти оскорбления и искать дома, где они могли бы находиться. В результате, большое число тех, кто был лишен жизненных удобств и необходимого ухода, умерло; много детей остались сиротами, женами - вдовами, а мужья - вдовцами; нашими фермами овладели банды, были отняты тысячи голов рогатого скота, овец, лошадей и свиней, а наша домашняя утварь, запасы продуктов, печатный пресс и литеры были сломаны, отняты или иным образом уничтожены. Многие из наших братьев перешли в графство Клей, где жили до 1836-го, три года; не было никакого насилия, но были угрозы насилия. Но летом 1836 г. эти угрозы стали принимать более серьезные формы - запугивания, проведение общественных собраний, где принимались резолюции, звучали обещания мести и уничтожения - дела снова приняли угрожающий оборот, и события в округе Джексон были для этого достаточным прецедентом; представители же власти в этом округе не вмешивались во все это, с издевкой заявляя, что это не их ума дело; и это обещание, если говорить о представителях власти, было исполнено; и после многих лишений и потерь собственности нас снова изгнали из наших домов. Мы затем обосновались в округах Колдвелл и Девисс, где основали большие и обширные поселения, думая, что освоение новых округов с немногочисленными жителями освободит нас от сильных притеснений; но здесь нам не позволили жить в мире, и в 1838 году мы снова были атакованы бандами, исполняющими выпущенный губернатором Боггсом приказ об истреблении, и под санкцией закона организованные бандиты рыскали по всей земле, отбирая у нас наш рогатый скот, овец, свиней и т. п.; многие из наших мужчин были хладнокровно убиты, целомудрие наших женщин было отнято, и мы вынуждены были отдать свою собственность под давлением силы оружия. А после того, как мы вынесли все унижения, которым мы были подвергнуты руками жестокой, безбожной группы мародеров, от двенадцати до пятнадцати тысяч душ - мужчин, женщин и детей - были изгнаны из своих собственных жилищ и из земель, на которые они имели законные бумаги. Бездомные, одинокие и лишенные крова (посреди зимы) они вынуждены были блуждать как изгнанники на земле, или искать убежище в более приветливой стране и среди менее варварского народа. Многие заболели и умерли из-за холода и лишений, которые им пришлось перенести; много жен были оставлены вдовами, а детьми - сиротами и нищими. Требуется много больше времени чем отведено мне здесь, чтобы описать несправедливость, зло, кровопролитные убийства, грабежи, страдания и горе, которые были вызваны этими варварскими, жестокими и беззаконными преступлениями штата Миссури. Находясь в ситуации, на которую мы прежде ссылались, мы прибыли в штат Иллинойс в 1839 году, где нашли гостеприимных людей и дружественный дом: людей, которые желали руководствоваться принципами закона и человечности. Мы начали строить город по имени "Наву" в графстве Хенкок. Нас было числом от шести до восьми тысяч здесь, помимо большого числа в графстве вокруг и почти в каждом графстве штата. Мы получили хартию для города и хартию для Легиона, отряды которого теперь составляют 1500 человек. У нас имеется также хартия для университета, для сельскохозяйственного и производственного общества, мы имеем свои собственные законы и администраторов, и обладаем всеми привилегиями, которыми наслаждаются и другие свободные и просвещенные граждане. Преследования не остановили продвижение истины, но только подлили масла в огонь, и она распространилась с увеличивающейся скоростью. Испытывая гордость за дело, которое они поддержали, и ощущая нашу невиновность и истинность своего мировоззрения, посреди клеветы и обвинений, пусть старейшины этой Церкви идут вперед и устанавливают Евангелие в почти каждом штате Союза [Соединенных Штатов]; оно проникло в наши города, оно распространилось по нашим деревням и заставило тысячи наших разумных, благородных и патриотичных граждан повиноваться его божественным мандатам и руководствоваться его священными истинами. Оно также распространилось в Англию, Ирландию, Шотландию и Уэльс, куда в 1840 году были посланы несколько наших миссионеров, и более пяти тысяч человек присоединилось к Знамени Истины; есть и сейчас в каждой стране множество тех, кто присоединяется [к нему]. Наши миссионеры идут вперед к разным народам, и в Германии, Палестине, Новой Голландии, Австралии, Ост-Индии и в других местах поднято Знамя Истины; никакая грешная рука не сможет остановить эту работу; могут свирепствовать гонения, могут объединяться бесчинствующие толпы, могут собираться армии, может возводиться клевета, но истина Божья будет шествовать вперед смело, благородно и независимо, пока не проникнет на каждый континент, не посетит каждую землю, не посетит каждый край и не прозвучит в каждом ухе, пока цели Божьи не будут достигнуты и Великий Иегова не скажет, что дело сделано. Мы верим в Бога, Отца Вечного, и в Сына Его, Иисуса Христа, и в Святого Духа. Мы верим, что люди будут наказаны за свои собственные грехи, а не за согрешение Адама. Мы верим, что через Искупление Христа все человечество может быть спасено повиновением законам и таинствам Евангелия. Мы верим, что основными принципами и таинствами Евангелия являются: (1) вера в Господа Иисуса Христа; (2) покаяние; (3) крещение погружением в воду для отпущения грехов; (4) возложение рук для дарования Святого Духа. Мы верим, что человек должен быть призван Богом через пророчество и через возложение рук теми, кто облечены властью, чтобы проповедовать Евангелие и исполнять таинства его. Мы верим в ту же организацию, которая существовала в Первоначальной Церкви, а именно: в Апостолов, Пророков, пасторов, учителей, евангелистов и так далее. Мы верим в дар языков, пророчества, откровения, видений, исцеления, истолкования языков и так далее. Мы верим, что Библия -- слово Божье, поскольку она переведена правильно; мы также верим, что Книга Мормона -- слово Божье. Мы верим во все, что открыл Бог, во все, что Он ныне открывает, и мы верим, что Он еще откроет много великого и важного, касающегося Царства Божия. Мы верим в буквальное собирание Израиля и в восстановление десяти колен; в то, что Сион будет основан на этом [Американском] континенте; что Христос будет лично царствовать на Земле и что Земля обновится и получит свою райскую славу. Мы заявляем за собой привилегию поклоняться Богу Всемогущему согласно голосу нашей совести и предоставляем всем людям ту же привилегию: пусть они поклоняются как, где или чему им угодно. Мы верим в подчинение государям, президентам, правителям и судебным властям и в соблюдение, почитание и поддержание закона. Мы верим, что мы должны быть честными, верными, непорочными, благожелательными, добродетельными и делать добро всем людям; воистину мы можем сказать, что следуем наставлению Павла: Мы всему верим, на все надеемся; мы многое перенесли и надеемся, что сможем перенести все. Если есть что-либо добродетельное, прекрасное, достойное уважения или похвалы, мы стремимся ко всему этому. С уважением, Джозеф Смит. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ПРИМЕЧАНИЯ: * Весной 1842 года Джон Уэнтворт, издатель газеты Chicago Democrat попросил прислать ему краткий очерк "возникновения, распространения, преследований и веры Святых последних дней". Уэнтворт был уроженцем Нью-Гемпшира, и эта информация понадобилась ему для его друга Джорджа Барстоу, который писал историю штата. Джозеф выполнил просьбу -- слставил и послал Уэнтворту многостраничный документ, в котором описал многие события ранней истории Восстановления, в том числе Первое видение и появление Книги Мормона. Документ содержал также тринадцать формулировок, очерчивающих верования Святых последних дней, позже ставших известными как Символы веры. Барстоу опубликовал свою историю, но письмо Уэнтворту не включил и о мормонах не упомянул. Уэнтворт также не опубликовал письмо в Chicago Democrat, и оно не вошло в историю штата Нью-Гемпшир. Однако церковная газета Times and Seasons напечатала его в марте 1842 года, и оно стало одним из наиболее значительных изложений истории и доктрины вдохновленной свыше Церкви. Символы веры были написаны для немормонов и никогда не мыслились как полное резюме законов и обрядов Евангелия. Но они ясно формулируют уникальные верования Святых последних дней. Каждый символ четко проводит различие между мормонизмом и сектантскими взглядами других конфессий. В 1851 году Символы веры были включены в первое издание Драгоценной Жемчужины, опубликованной в Британской миссии. После того, как Драгоценная Жемчужина была пересмотрена в 1878 году и канонизирована в 1880-м, Символы веры стали официальной доктриной Церкви. (Church History in the Fulness of Times: Religion 341-43, учебник СЦО, copyright 2001 by Intellectual Reserve, Inc.)